原始要终
⒈ 探究事物发展的始末。亦作：原始反终。
⒈ 探究事物发展的始末。
引《易·繫辞下》：“《易》之为书也，原始要终以为质也。”
孔颖达 疏：“原穷其事之初始……又要会其事之终末。”
高亨 注：“原，察也……此言《易经》乃观察事物之始，探求事物之终，表明事物由始至终之整个情况。”
南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·史传》：“然睿旨存亡幽隐，经文婉约， 丘明 同时，实得微言，乃原始要终，创为传体。”
章炳麟 《五无论》：“且原始要终，有生者未有不死。”
亦作“原始反终”。 《易·繫辞上》：“原始反终，故知死生之説。”
高亨 注：“此言‘圣人’考察万物之始，故知其所以生，究求万物之终，故知其所以死。”
清 魏源 《默觚上·学篇一》：“如曰‘太虚聚为气，气散为太虚，贤愚同尽’，则何谓‘原始反终，故知死生之説’乎？”
⒈ 推究事物发展的始末经过。南朝梁·刘勰也作「原始反终」、「原始见终」。
引《易经·系辞下》：「易之为书也，原始要终以为质也。」
《文心雕龙·史传》：「丘明同时，实得微言，乃原始要终，创为传体。」
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原始见终(yuán shǐ jiàn zhōng)：
⒈ 考察事物的开端而预见到它的结果。
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终始不渝：自始至终，一直不变。
原陵松原原梦原生环境原子行星模型清原中原桃原原委原详燎原之势旷原发原乐游原原案谨终慎始始端郄始见始知终十围之木，始生如蘖不为福先，不为祸始始终兆始有始无终五始自始自终历精更始太始雪贵始建始殿玄要要窍明要要本要且深要要具理要宦要要极归要瞒天要价要胁抓尖要强要不的终了见始知终终亩饱食终日，无所用心归终不终终没始终若一终天抱恨一日为师，终身为父终生靡不有初，鲜克有终终穷终斩有始有终
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