双树
⒈ 娑罗双树。也称双林。为释迦牟尼入灭之处。
⒈ 娑罗双树。也称双林。为 释迦牟尼 入灭之处。
引《大般涅槃经》卷一：“一时佛在 拘施郡城，力士生地， 阿利罗跋提 河边，娑罗双树间……二月十五日大觉世尊将欲湼槃。”
南朝 梁 慧皎 《高僧传》卷八：“夫至理无言，玄致幽寂……所以 浄名 杜名於方丈， 释迦 缄默於双树，将致理致渊寂，故圣为无言。”
双木
树上开花 -->花朝月夕 -->夕惕朝乾 -->乾乾翼翼 -->翼翼飞鸾 -->鸾回凤舞 -->舞文弄法 -->法家拂士 -->士可杀不可辱 -->辱门败户 -->户给人足 -->足智多谋 -->谋逆不轨 -->轨物范世 -->世道人情 -->情同羊左 -->左右逢原 -->原宥海涵 -->涵泳玩索 -->索然无味 -->味同嚼蜡 -->
树犹如此，人何以堪：堪：胜任。树木尚且凋落，人怎能不衰老
堪以告慰：堪：能，可以。可以感到或给予一些安慰。
慰情胜无：作为自我宽慰的话。
无可否认：不可能不承认。
认影为头：佛教语。谓认虚作实。
头头是道：原为禅宗语；原指道无所不在。后多形容说话、做事条理清楚；道理充分；面面俱到。
道存目击：一个人具有深厚的道德修养，人们只需一接触便能感受得到。
击辕之歌：击：敲打；辕：伸向车前驾牲口的长木。敲击着辕木唱的歌。指平民百姓的歌。
歌声绕梁：绕：回旋；梁：房屋的大梁。歌声回旋于房梁之间。形容歌声优美动听。
梁上君子：梁：房梁。躲在房梁上的君子。原指窃贼。后比喻上不沾天下不着地的、脱离实际的人。
子母相权：子母：古代称钱币重的为母，轻的为子。比喻轻重并行，维持一定的平衡。
权衡轻重：权衡：衡量。衡量哪个轻，哪个重。比喻比较利害得失的大小。
重门击柝：柝：打更用的梆子。设置重重门户，并派更夫巡夜。指严加戒备，以防不测。
1、祗园精舍钟声响，诉说世事本无常；娑罗双树花失色，盛者转衰如沧桑。
2、充分利用双树复小波变换的旋转不变性、良好的方向选择性以及有限的冗余等优点，将其有效地应用于纹理特征提取过程中。
3、在那一刻，娑罗双树的花盛开了，粉红色的，开了满树满枝，热热闹闹，艳丽无比。
4、这是类似在许多方面向城市旅游局的情况与国王娑罗双树。
5、清镇琊珑坝汉墓，出土房屋、鸡、马、狗等模型;仁怀大渡口汉墓，出土鸡、猪、狗等模型;毕节双树湾汉墓，出土马、狗、武俑、舞俑、水塘等模型。
6、博士说的娑罗双树，命名为保罗，“他所作的所有的那些人，他说服相信他的预言的叛徒，在最广泛的意义上说，不管他们是犹太人或詹蒂莱”。
7、砥园精舍的钟声，奏诸行无常之响，桫椤双树的花色，表盛者必衰之兆，骄者难久恰如春宵一梦，猛者遂灭好似风前之尘，曾经坐在王座上的生物，如今像是被驱赶到悬崖边的狼群。
8、娑罗双树之花色，显盛者必衰之兆。
9、提出了一种双树复小波变换域最大后验概率图像复原方法。
10、祗园精舍之钟声，奏诸行无常之响；沙罗双树之花色，表盛者必衰之兆。骄者难久，恰如春宵一梦；猛者遂灭，好似风前之尘。
11、祗园精舍的钟声，发出无常之响;娑罗双树的花，显出了盛者必衰的道理。
12、娑罗双树花失色，盛者转衰如沧桑。
13、祗园精舍钟声响，诉说世事本无常；婆罗双树花失色，盛者转衰如沧桑。骄奢淫逸不长久，恰如春夜梦一场；强梁霸道终覆灭，好似风中尘土扬。
14、他吩咐他的门徒阿难在两棵婆罗双树之间准备一张床。
双方双龙西双版纳一马不跨双鞍双重国籍双红拜帖双季稻双关语双鲤双挂号双七双瞳如豆成双成对双清双井派离子交换树脂临风玉树扶树树声陇树枯树生花耕耘树艺皮树中龙树火树独树不成林树大招风树塞坐树无言树元立嫡
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