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“参拜不名、剑履上殿”什么意思
我想楼主问错了，应该是”赞拜不名，入朝不趋，剑履上殿“。具体解释起来应该是：臣子朝拜帝王时，赞礼官不直呼其姓名，只称官职。这是皇帝给予大臣的一种特殊礼遇。比如：本来是”大丞相曹操求见“。有了赞拜不名的恩宠之后，就只能这样通报”大丞相求见”，而不能提曹操两字。入朝不趋，谓入朝不急步而行。 古代臣子入朝必须趋步以示恭敬，入朝不趋是皇帝对大臣的一种殊遇。剑履上殿则是说古代得到帝王特许的大臣，可以佩着剑穿着鞋上朝，被视为极大的优遇。一般人上朝（特别是三国）都要去掉佩剑，脱掉鞋子，这点可以从吴大导演的《赤壁》看出来。
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曹操《短行歌》全诗
《短歌行》一共有两首，
一、其一
对酒当歌，人生几何！
譬如朝露，去日苦多。
慨当以慷，忧思难忘。
何以解忧？唯有杜康。
青青子衿，悠悠我心。
但为君故，沉吟至今。
呦呦鹿鸣，食野之苹。
我有嘉宾，鼓瑟吹笙。
明明如月，何时可掇？
忧从中来，不可断绝。
越陌度阡，枉用相存。
契阔谈䜩，心念旧恩。
月明星稀，乌鹊南飞。
绕树三匝，何枝可依？
山不厌高，海不厌深。
周公吐哺，天下归心。
译文：
一边喝酒一边高歌，人生短促日月如梭。
好比晨露转瞬即逝，失去的时日实在太多！
席上歌声激昂慷慨，忧郁长久填满心窝。
靠什么来排解忧闷？唯有狂饮方可解脱。
那穿着青领的学子哟，你们令我朝夕思慕。
只是因为您的缘故，让我沉痛吟诵至今。
阳光下鹿群呦呦欢鸣，悠然自得啃食在绿坡。
一旦四方贤才光临舍下，我将奏瑟吹笙宴请嘉宾。
当空悬挂的皓月哟，什么时候才可以拾到；
我久蓄于怀的忧愤哟，突然喷涌而出汇成长河。
远方宾客踏着田间小路，一个个屈驾前来探望我。
彼此久别重逢谈心宴饮，争着将往日的情谊诉说。
月光明亮星光稀疏，一群寻巢乌鹊向南飞去。
绕树飞了三周却没敛翅，哪里才有它们的栖身之所？
高山不辞土石才见巍峨，大海不弃涓流才见壮阔。
我愿如周公般礼贤下士，愿天下英杰真心归顺我。
二、其二
周西伯昌，怀此圣德。
三分天下，而有其二。
修奉贡献，臣节不隆。
崇侯谗之，是以拘系。
后见赦原，赐之斧钺，得使征伐。
为仲尼所称，达及德行。
犹奉事殷，论叙其美。
齐桓之功，为霸之道。
九合诸侯，一匡天下。
一匡天下，不以兵车。
正而不谲，其德传称。
孔子所叹，并称夷吾，民受其恩。
赐与庙胙，命无下拜。
小白不敢尔，天威在颜咫尺。
晋文亦霸，躬奉天王。
受赐珪瓒，秬鬯彤弓。
卢弓矢千，虎贲三百人。
威服诸侯，师之所尊。
八方闻之，名亚齐桓。
河阳之会，诈称周王，是其名纷葩。
译文：
姬昌受封为西伯，具有神智和美德。
殷朝土地为三份，他有其中的两份。
整治贡品来进奉，不失臣子的职责。
只因为崇侯进谗言，而蒙冤受拘禁。
后因为送礼而赦免，受赐斧钺征伐的权力。
他被孔子所称赞，品德高尚地位显。
始终臣服殷朝帝王，美名后世流传遍。
齐桓公拥周建立功业，存亡继绝为霸首。
聚合诸侯捍卫中原，匡正天下功业千秋。
号令诸侯以匡周室，依靠的主要不是武力。
行为磊落不欺诈，美德流传于身后。
孔子赞美齐桓公，也称赞管仲，百姓深受恩惠。
天子赐肉与桓公，命其无拜来接受。
桓公称小白不敢，天子威严就在咫尺前。
晋文公继承来称霸，亲身尊奉周天王。
周天子赏赐丰厚，仪式也非常隆重。
接受玉器和美酒，弓矢武士三百名。
晋文公声望镇诸侯，从其风者受尊重。
威名八方传遍，名声仅次于齐桓公。
佯称周王巡狩，招天子到河阳，因此大众议论纷纷。
(2)司马懿赞拜不名入朝不趋剑履上殿如萧何故事扩展阅读：
1、创作背景：
《短歌行二首》是汉末政治家、文学家曹操以乐府古题创作的两首诗。之一首诗通过宴会的歌唱，以沉稳顿挫的笔调抒写诗人求贤如渴的思想感情和统一天下的雄心壮志。
第二首诗借礼赞周文王、齐桓公、晋文公坚守臣节的史事，申明自己只有扶佐汉室之志，决无代汉自立之心。
两诗珠联璧合，庄重典雅，内容深厚，感情充沛，其政治内容和意义完全熔铸于浓郁的抒情意境中，全面展现了曹操的人格、学养、抱负和理想，充分显示了其雄深雅健的诗品。
关于之一首诗的创作时间，学术界大致有五种说法。一是在苏轼《赤壁赋》中“横槊赋诗”言语的基础上，《三国演义》称曹操在赤壁大战前吟诵这首《对酒当歌》，时间定在建安十三年（208）末。
二是求贤说，出自张可礼《三曹年谱》：“抒发延揽人才之激切愿望，盖与《求贤令》作于同时。”
时间在建安十五年（210）。三是宾主唱和说，此主张发自万绳楠，他认为此诗作于汉建安元年（196），曹操迁汉献帝于许都之际，曹操与手下心腹如荀彧等人的唱和之作。
四是及时行乐说，但没有考证具体时间。此说由沈德潜发之，《古诗源》卷五：“《短歌行》，言当及时为乐也。”
五是王青的作于招待乌丸行单于普富卢的宴会上的说法，时间在建安二十一年（216）五月。
至于第二首诗，学术界也难以确定其具体创作时间，只能大致推断为建安十七年（212）至二十二年（217）之间。
自建安十六年（211）春正月汉献帝命曹操子曹丕为五官中郎将，置官属为丞相副后，又封曹植等诸子为侯。
建安十七年（212）献帝特命曹操“赞拜不名，入朝不趋，剑履上殿，如萧何故事”；建安十九年（214）三月献帝七命魏公曹操位在诸王上，改授金玺、赤绂、远游冠。
建安二十一年（216）五月献帝又加封曹操为魏王；建安二十二（217）夏四月，献帝又命魏王曹操“设天子旌旗，出入称警跸。……冬十月，天子命王（曹操）冕十有二旒，乘金根本，驾六马，设五时副车，以五官中郎将丕为魏太子”。
随着权势的壮大，地盘的拓展，曹氏集团之外的人多疑曹操有代汉自立之心。当时东吴孙权瞅准时机遣使上表大说天命而称臣，意在促使曹操代，但曹操机敏地警觉到这是孙权的一个阴谋，说“是儿欲踞吾著炉火上邪！”曹操深知功高震主之危，故赋这首《周西伯昌》表明心迹。
2、作者资料：
曹操（155年－220年3月15日），字孟德，一名吉利，小字阿瞒，沛国谯县（今安徽亳州）人。东汉末年杰出的政治家、军事家、文学家、书法家，三国中曹魏政权的奠基人。
曹操曾担任东汉丞相，后加封魏王，奠定了曹魏立国的基础。去世后谥号为武王。其子曹丕称帝后，追尊为武皇帝，庙号太祖。
东汉末年，天下大乱，曹操以汉天子的名义征讨四方，对内消灭二袁、吕布、刘表、马超、韩遂等割据势力，对外降服南匈奴、乌桓、鲜卑等，统一了***北方。
并实行一系列政策恢复经济生产和社会秩序，扩大屯田、兴修水利、奖励农桑、重视手工业、安置流亡人口、实行“租调制”，从而使中原社会渐趋稳定、经济出现转机。
黄河流域在曹操统治下，政治渐见清明，经济逐步恢复，阶级压迫稍有减轻，社会风气有所好转。曹操在汉朝的名义下所采取的一些措施具有积极作用。
曹操军事上精通兵法，重贤爱才，为此不惜一切代价将看中的潜能分子收于麾下；生活上善诗歌，抒发自己的政治抱负，并反映汉末人民的苦难生活，气魄雄伟，慷慨悲凉。
散文亦清峻整洁，开启并繁荣了建安文学，给后人留下了宝贵的精神财富，鲁迅评价其为“改造文章的祖师”。同时曹操也擅长书法，唐朝张怀瓘在《书断》将曹操的章草评为“妙品”。
“参拜不名，剑履上殿”是什么意思
剑履上殿—来—古人席地而源坐，入室须脱鞋，贵族、大臣佩剑，秦制上殿不得佩剑。剑履上殿，即穿鞋佩剑直入殿堂。
赞拜不名——臣子朝拜帝王时，赞礼的人不直呼其姓名，只称官职。这是帝王给予大臣的一种特殊礼遇。
赞拜不名，剑履上殿来源：
《三国志·曹真传》:明帝即位，进封邵陵侯，迁大将军。四年，朝洛阳，迁大司马，赐剑履上殿，入朝不趋。《史记·萧相国世家》:"於是乃令何之一，赐带剑履上殿，入朝不趋。"《文选·任昉齐竟陵文王宣公行状》:"又诏加公入朝不趋，赞拜不名。"
张铣注:"天子敬重其德，有诏使入天子之朝不趋走。"
《后汉书·梁冀传》:"
冀入朝不趋，剑履上殿，谒赞不名。"《梁书·侯景传》":景又矫诏自进位为相国，封泰山等二十郡为汉王，入朝不趋，赞拜不名，剑履上殿，如萧何故事。"
真实历史上，《短歌行》是曹操在赤壁之战前还是后
之一首诗的写作时期各说不一，归之有两种说法： 一是赤壁之战之前。《三国演义》第四十八回有一段曹操横槊赋诗的描写。曹操平定北方后，率百万雄师，饮马长江，与孙权决战。是夜明月皎洁，他在大江之上置酒设乐，欢宴诸将。酒酣，操取槊（长矛）立于船头，慷慨而歌。二是赤壁之战之后。之一种说法以章回小说为据，不可靠。第二种说法也无史政。所以这首诗的创作背景尚无定论。
第二首诗当作于建安十七年（212年）至二十二年（217年）之间。自建安十六年（211年）春正月汉献帝命曹操子曹丕为五官中郎将，置官属为丞相副后，又封曹植等诸子侯，实为曹氏代替刘氏作盘石安排。人多以为曹操“为汉相，实为汉贼。”于是太原商曜，汉中张鲁，关中马超，安定阳秋等一时俱叛，曹操分命夏侯渊、徐晃、钟由等讨平。建安十七年（212年）汉献帝特命曹操“赞拜不名，入朝不趋，剑履上殿，如萧何故事”；建安十九年（214年）三月献帝七命魏公曹操位在诸王上，改授金玺、赤绂、远游冠；“二十一年（216年）五月献帝又加封曹操为魏王；”建安二十二（217年）夏四月，献帝又命魏王曹操“设天子旌旗，出入称警跸；”“冬十月，天子命王（曹操）冕十有二旒，乘金根本，驾六马，设五时副车，以五官中郎将丕为魏太子。”以上诸项都是曹魏代替刘汉的实际步骤和得力措施。距取代汉献帝的傀儡地位仅一步之遥。时东吴孙权遣使上书称臣，称说天命。但曹操机敏地警觉到这是孙权的一个阴谋，说“是儿欲踞吾著炉火上邪！”曹操深知功高震主之危，故赋此诗表明心迹。
《短歌行二首》是汉末政治家、文学家曹操以乐府古题创作的两首诗。其中之一首诗通过宴会的歌唱，以沉稳顿挫的笔调抒写了诗人求贤如渴的思想和统一天下的雄心壮志；第二首诗表明作者在有生之年只效法周文王姬昌，绝不作晋文公重耳，向内外臣僚及天下表明心迹，使他的内外政敌都无懈可击。这两首诗是政治性很强的作品，而其政治内容和意义完全熔铸在浓郁的抒情意境中。全诗内容深厚，庄重典雅，感情充沛，尤其是之一首，充分发挥了诗歌创作的特长，准确而巧妙地运用了比兴手法，来达到寓理于情，以情感人的目的，历来被视为曹操的代表作。
呦呦鹿鸣，食野之苹是什么含义呢
“呦呦鹿鸣，食野之苹”的意思是：一群鹿儿呦呦鸣叫，在原野吃着艾蒿。
呦（yōu）呦，鹿叫的声音。苹，艾蒿。
这句诗最早出自于《诗经》中的《小雅·鹿鸣》，后在曹操的《短歌行》中也有引用。
《诗经·小雅·鹿鸣》
呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧，承筐是将。人之好我，示我周行。
呦呦鹿鸣，食野之蒿。我有嘉宾，德音孔昭。视民不恌，君子是则是效。我有旨酒，嘉宾式燕以敖。
呦呦鹿鸣，食野之芩。我有嘉宾，鼓瑟鼓琴。鼓瑟鼓琴，和乐且湛。我有旨酒，以燕乐嘉宾之心。
【白话译文】
一群鹿儿呦呦叫，在那原野吃艾蒿。我有一批好宾客，弹琴吹笙奏乐调。一吹笙管振簧片，捧筐献礼礼周到。人们待我真友善，指示大道乐遵照。
一群鹿儿呦呦叫，在那原野吃蒿草。我有一批好宾客，品德高尚又显耀。示人榜样不轻浮，君子纷纷来仿效。我有美酒香而醇，嘉宾畅饮乐逍遥。
一群鹿儿呦呦叫，在那原野吃芩草。我有一批好宾客，弹瑟弹琴奏乐调。弹瑟弹琴奏乐调，快活尽兴同欢笑。我有美酒香而醇，嘉宾心中乐陶陶。
(5)司马懿赞拜不名入朝不趋剑履上殿如萧何故事扩展阅读：
《小雅·鹿鸣》是《诗经·小雅》的首篇，是一首宴饮诗。此诗主题，历来有争论，大致有美诗和刺诗两种意见。全诗三章，每章八句，开头皆以鹿鸣起兴，自始至终洋溢着欢快的气氛，体现了殿堂上嘉宾的琴瑟歌咏以及宾主之间的互敬互融之情状。
《小雅·鹿鸣》作为早期的宴会乐歌，后来成为贵族宴会或举行乡饮酒礼、燕礼等宴会的乐歌。东汉末年曹操还把此诗的前四句直接引用在他的《短歌行》中，以表达求贤若渴的心情。及至唐宋，科举考试后举行的宴会上，也歌唱《鹿鸣》之章，称为“鹿鸣宴”，可见此诗影响之深远。
"对酒当歌，人生几何"，请问这首诗歌的全部及历史背景谢谢！
曹操《短歌行》对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。慨当以慷，忧思难忘。何以解忧？唯有杜康。青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。明明如月，何时可掇? 忧从中来，不可断绝。越陌度阡，枉用相存。契阔谈讌，心念旧恩。月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依。 山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心。 《短歌行》，属乐府旧题《相和曲·平调曲》。曹操《短歌行》有二首，这是之一首。本篇通过宴会的歌唱来表达诗人求贤如渴的思想和统一天下的雄心壮志。全诗分为四节，首八句为之一节，写人生有限，诗人苦于得不到众多贤才来同他合作，一道抓紧时间建立功业。次八句为第二节，诗人两次引用《诗经》成句来表现求贤思想：一则求之不得而沉吟忧思，再则求之既得而以笙瑟酒宴加以款待。再次八句为第三节，前四句写愁苦，后四句设想贤才到来，分别照应前两节。最后八句为第四节，先以情景启发贤才，要他们择善而栖；后则披肝沥胆，表白自己能容纳贤才，使天下归心统一。从曹操《短歌行》引用《鹿鸣》成句推断此诗应该作于杜夔为魏国创制雅乐之后,最有可能是在建安二十一年(216)五月招待乌丸行单于普富卢的宴会上。由于是针对不同的客人分别祝酒,因此全诗显得语意断续而不联贯。对于《短歌行》的写作背景，目前没有定论.给你一个网址，你应该会有自己的看法, //60.28.209.218/UserLog/UserLogComment.aspx?UserlogID=731***
什么是“剑履上殿，殿赞拜不名”
剑履上殿：古人席地而坐，入室须脱鞋，贵族、大臣佩剑，秦制上殿不得佩剑。剑履上殿，即穿鞋佩剑直入殿堂。
赞拜不名：臣子朝拜帝王时，赞礼的人不直呼其姓名，只称官职。这是帝王给予大臣的一种特殊礼遇。
出自：
《三国志·魏志·武帝纪》：“天子命公赞拜不名，入朝不趋，剑履上殿，如 萧何 故事。
《梁书·武帝纪上》：“诏进 高祖 都督中外诸军事，剑履上殿，入朝不趋，赞拜不名。
《三国演义》第四回：“ 董卓 为相国，赞拜不名，入朝不趋，剑履上殿，威福无比。
(7)司马懿赞拜不名入朝不趋剑履上殿如萧何故事扩展阅读
古代赐予权臣的几种特殊待遇
1.入朝不趋
古代臣子觐见皇帝，必须小步慢跑，步子迈得太大，或步幅太慢，都被视为大不敬的举动，要遭到言官的弹劾。但对于某些功臣，或德高望重的老臣，皇帝允许他们不用疾步而行，以此表示尊重。
2.赞拜不名
古代上朝议政时，因为官员数量很多，皇帝不可能每个人都能记住、记清，臣子如果向奏事，必须由赞礼官向皇帝通报其官职及姓名。为表示尊重，皇帝特许某些臣子朝拜时，赞礼官可以不直呼其姓名，而只称呼其官职。
3.剑履上朝
古代朝见皇帝时，不仅不能携带武器，而且还要脱掉鞋子，以示对皇帝的尊敬。然而对于某些臣子，皇帝却特许他们可以佩着剑穿着鞋上朝，以示莫大的恩宠。
获得以上三项恩宠的大臣并不鲜见，比如西周的姜尚、西汉的萧何、曹魏的曹真等人，或作为开国元勋，或作为朝廷重臣，都曾获得如上待遇。
4.出警入跸
出警入跸，即帝王出入时警戒清道，禁止行人来往，犹如今天领导人出行时实施的交通管制。按照《古今注·舆服》中解释的：“警跸，所以戒行徒也。
周礼跸而不警，秦制出警入跸，谓出军者皆警戒，入国者跸止也。故云出警入跸也。”“出警入跸”本为帝王专有的待遇，人臣一旦获得，说明离“谋朝篡位”更近了一步。
历史上，曹操被封为丞相后，觐见汉献帝可以不跪。但司马懿被封为丞相之后，他为什么还要对魏帝下跪
曹操实力很强，其实copy就是有时无名的皇帝，只是他认为没必要废汉献帝。再加上当时曹魏集团内还拥护大汉的人不多，多是曹操的手下。而司马懿则不然，他被封丞相时虽然已夺得的大部分权力但曹氏家族扔有一定势力，司马懿推翻曹魏政权的时机还不够成熟。这一点由司马家族从司马懿、司马昭到司马炎历经三代，最终司马懿的孙子司马炎正式推翻曹魏建立西晋可见一斑。
短歌行二首的创作背景
之一首诗的写作时期各说不一，归之有两种说法： 一是赤壁之战之前。《三国演义》第四十八回有一段曹操横槊赋诗的描写。曹操平定北方后，率百万雄师，饮马长江，与孙权决战。是夜明月皎洁，他在大江之上置酒设乐，欢宴诸将。酒酣，操取槊（长矛）立于船头，慷慨而歌。二是赤壁之战之后。之一种说法以章回小说为据，不可靠。第二种说法也无史政。所以这首诗的创作背景尚无定论。
第二首诗当作于建安十七年（212年）至二十二年（217年）之间。自建安十六年（211年）春正月汉献帝命曹操子曹丕为五官中郎将，置官属为丞相副后，又封曹植等诸子侯，实为曹氏代替刘氏作盘石安排。人多以为曹操“为汉相，实为汉贼。”于是太原商曜，汉中张鲁，关中马超，安定阳秋等一时俱叛，曹操分命夏侯渊、徐晃、钟由等讨平。建安十七年（212年）汉献帝特命曹操“赞拜不名，入朝不趋，剑履上殿，如萧何故事”；建安十九年（214年）三月献帝七命魏公曹操位在诸王上，改授金玺、赤绂、远游冠；“二十一年（216年）五月献帝又加封曹操为魏王；”建安二十二（217年）夏四月，献帝又命魏王曹操“设天子旌旗，出入称警跸；”“冬十月，天子命王（曹操）冕十有二旒，乘金根本，驾六马，设五时副车，以五官中郎将丕为魏太子。”以上诸项都是曹魏代替刘汉的实际步骤和得力措施。距取代汉献帝的傀儡地位仅一步之遥。时东吴孙权遣使上书称臣，称说天命。但曹操机敏地警觉到这是孙权的一个阴谋，说“是儿欲踞吾著炉火上邪！”曹操深知功高震主之危，故赋此诗表明心迹。
一国军政，尽在司马懿之手，没有大动干戈就平定叛乱，逼死王凌，怎么会连消息也不封锁，场面不控制，第二天就让自己的夫人，在明显守备不足的情况下遭到报复和伏击，说句实在话，就有一个司马家的死士把柏夫人从车里拉出来，她未必会选择再坐下。司马懿一生以退为进，谨慎谋划，身边最亲近的人会这样突然遇难？
从这个角度说，柏灵筠是被司马懿害死的。
剧里有几段重要的回忆，可以说是编剧设计的非常值得称道的地方，每一段回忆既是他们过去美好往事的总结，是关于灵筠的爱的故事。也呈现出过去司马懿在灵筠夫人心中的形象是怎么样一步一步塑造起来的，和现在的司马懿形成了对比，其实也是在总结司马懿的黑化。
之一段是初遇“攻克乃还”的故事，这段是快乐时光的缩影，当然也反映了当时的司马懿是个懂得礼节廉耻的君子。
第二段是对于信陵君和侯赢的故事的对话，当时灵筠身份是曹丕派过去的间谍，但其实她早已被司马懿所吸引，铁了心帮司马懿，夫人自问自己作为司马懿的侯赢，司马懿会不会信任她，司马懿说自己“绝不弃侯赢”，这是多么美好的信任，这里司马懿提到了信陵君是个君子没有滥杀无辜，此时的司马懿是个信奉义节的贤臣。
第三段是司马懿对灵筠作为自己知己的表白，只有灵筠明白他的苦心和壮志，而灵筠一句“若有一日你连我都瞒过了，这世上的人改有多怕你”，一语成谶，现在的灵筠已经看不懂司马懿在想什么了，甚至害怕身边的这位“陌生人”，也表明了如今处于权力之巅的司马懿，已经抛弃过去的初心，不再透彻。
第四段是一些两人的承诺和对彼此的表白的情话汇总，司马懿的“对弈一生”“只此一心，叫做长情”“灵筠知我”，灵筠的“这些名分都变得不那么重要了”。但这些对于灵筠真正重要的东西都渐渐失去了，可以说司马懿和灵筠的感情在灵筠看来已经走到尽头，他不在是她心中的白衣书生，不在是那个能忍耐，敬畏生命和战争的爱人，理想志向原则礼义都开始消失了。
自己对司马懿彻底失望了，支撑她的的曾经全部都开始变成碎片，这里的情节设置，也可以说是司马懿间接杀死了她。
从这部电视剧中可以看出司马懿一点点的内心变化，影印出社会现实中的种种状况的真实写照！一个心地善良的人，生于还算富贵之家，父亲忠贞爱国，因为参与朝政改革，被牵连从而把他一点点的代入了这个处处阴谋诡计，时时需要小心防范的朝堂！时刻在磨练司马懿的毅力，当他，他也是非常聪明的人，懂得朝廷的各种规矩，动晓朝堂各个派系的利益关系，能够正确的选择站队，并且一直隐忍，经历三代魏国皇帝，最终在最有利的时机选择全力而出，最终打败了朝堂的各个敌人，当然那个时候的司马懿心智成熟，心狠手辣，不养虎为患，把曹爽一族都给灭了，以免春风吹又生！可以看出这个时候的司马懿，已经是权力在手，在他眼中的只是一个皇帝的称号了！不得不服的是司马懿生命线比较长，活的时间比较长，把朝堂以外吴国和蜀国的两位能人诸葛亮，陆逊都给靠死了，这也是他比较成功的一步！论军事才华，一点不输给诸葛亮，论朝堂做人更是胜过陆逊很多，故此，他的成功是必然的结果，机会降临到他的头上，他准备好了，抓住了，所以他成功了！这就是人生。
三国机密第17集剧情：赵彦为护刘平自尽
司马懿调查了西园卫的事情，原来那是一个专门训练杀手的地方，司马懿感慨唐瑛的父亲竟然将女儿送到那样的地方，连婚姻都是别人的安排。司马懿劝唐瑛忘掉西园卫的事情，多笑笑，让自己的心自由。司马朗带司马懿看了昏过去的赵彦，司马懿自言赵彦是议郎，不能杀，比邓展难解决多了。司马懿用苦肉计刺伤了自己，假装自己也是查探天子的事情被父兄关起来的，他博取了赵彦的信任。赵彦告诉司马懿，他是为了董妃的嘱托，现在查出来真相也算死而无憾。司马懿鼓励赵彦出去找出真正的天子，还主动帮他逃出监牢。
赵彦相信了司马懿，出于义气，他背着司马懿逃出了监牢，司马懿给了他一个箭头，让他按照自己的做，一定能揭开真相。满宠特意煮了养生热汤给郭嘉，他的关心让郭嘉颇为动容。郭嘉告诉满宠，劫走邓展的是袁绍大将淳于琼，好消息是邓展还活着。郭嘉分析画像的事情，他觉得不对劲，却不知道是哪里有问题，只能寄希望于赵彦了。司马朗故意做戏放走了赵彦。唐瑛去救躺在草地里的司马懿，却反遭司马懿调戏，发现司马懿是装伤后，她狠狠的收拾了司马懿。司马懿深情款款的要告诉唐瑛一些重要的事，唐瑛以为司马懿要向她表白，但是司马懿只是让她护送赵彦回许都。听到这番话，唐瑛不禁有些失望，但是司马懿随后真的向她表白，还告诉她温县永远等着她。
满宠告诉郭嘉赵彦回来了并且调查出了眉目，郭嘉惊讶司马家居然保持中立，他告诉满宠，可以对赵彦收网了。赵彦在街上被士兵追杀，幸好孔融及时出现救了他。赵彦不愿告诉孔融真相，因为他怕连累老师，同时他还拜托孔融去救司马懿。赵彦一回来就去找了唐瑛，他要挟唐瑛带他去见刘平。
赵彦问刘平，是否记得董妃，得到肯定答复后，他拿出了董妃的灵位，质问刘平真正的天子在哪里。赵彦斥责刘平是冒牌货，他的真正身份是杨平，可是刘平依然不动声色，他询问赵彦证据。赵彦拿出了司马懿给的箭头，刘平看到自己的箭头，想起了当时司马懿对自己说过为了仁义必要时也要杀人的事情。刘平向赵彦承认自己不是天子，他决定告诉赵彦一切。
郭嘉跟满宠带领军士在寝殿外守卫，郭嘉饶有深意的说，不知道天子这次会给自己怎样的惊喜。刘平拿出了献帝的遗诏，他告诉赵彦自己继位并非名不正言不顺，并且放赵彦离开。赵彦没想到自己苦苦探寻的真相，到头来只是一场笑话。他决定帮助刘平，保守这个秘密。赵彦拿着董妃的牌位，为了保守秘密，他割掉了自己的舌头，走出了宫殿。
满宠抓住了赵彦，这时候孔融过来了，当着孔融的面，赵彦自己撞上了满宠的剑，他死在了满宠的剑下，也算是解脱了。刘平内疚自己没有救下赵彦，伏寿表示从赵彦回许都他就选择了死路。伏寿告诉刘平，要振兴汉室，就要有流血有牺牲，司马懿是对的。刘平告诉伏寿，他会拯救这个乱世，然后听伏寿的手弹出的琴声。
对于司马懿之所以能成功，我认为其根本原因是司马懿的沉稳，他能沉得住气，在任何情况下都是沉着冷静，在曹魏集团的联合打压下依旧隐忍，在加上司马懿的这种性格，他结交的好友也是甚多，虽然他在年老后，权利被曹魏集团给架空，但是，他的手还是伸在朝廷里，他结交的那些好友可以说的上是对司马懿唯命是从，为此，身在府中也可以掌控朝堂。
司马懿剧照
在司马懿的早年仕途中，运气并不是很好，恰好遇上的是一代枭雄曹操，对于曹操，全天下皆知的多疑与心狠，迫于无奈，想干一番大事的他，只好老老实实地在曹操的手下认真做事。渐渐地，他的认真得到了曹操的赏识，他的权力也在被曹操逐渐的扩大。记得在《三国》中曹操曾经对司马懿说过一句话“脚之所以比手白，是因为脚藏在鞋里面”，也不知曹操是想试探司马懿才说的一句话，还是只是对脚而论说的话，反正说者无意，听者有意，司马懿对于这句话的理解可以说的上是特别的透彻，在曹操手下办事的他，也是学着“脚”，将自己的所有野心藏了起来，在曹魏集团做一个老老实实的忠臣。
司马懿剧照
之后，曹操病重，他帮助曹丕掌握了偌大的曹魏集团，从而深得曹丕的信任，他的权利再一次的扩大，他的人脉圈也在一步步的扩大，渐渐地，生性多疑的曹家对司马懿开始产生了怀疑，对他时刻提防着，但是人脉圈广大的司马懿在曹家一有所举动之时便已经想好了对策——年老体弱容易生病。后来，曹丕死后，他将曹叡扶上王位，曹叡可不像曹丕那样好糊弄，他喜欢将计就计，既然年老体弱易生病，那就一点点的将手里的事分出来，让别人来做，就这样，司马懿的权利渐渐地开始变小，后来，曹叡死后，将曹芳托给了司马懿和曹爽，让两人来辅佐曹芳。
司马懿剧照
司马懿想想自己已经在曹魏集团做了三朝的忠臣，曹魏集团的多半大臣对他的话还是唯命是从，而且曹魏集团已经大不如以前的强盛了，这个时机错过可就要后悔一辈子了，自己谋划了大半辈子的阴谋终于要实现了。公元249年的正月初六到正月初十，司马懿只用了五天便将曹魏集团的更高统治者曹爽给办了，在之后的几个月里，曹魏集团终于被司马集团给取代了，历史上将此次事变命名为“高平陵之变”。
司马懿剧照
司马懿一直在等待着一个时机，并在等待中不断地积累着力量。时机一到，他的全盘阴谋与雄心大志都在血腥屠杀中得以实现了，看司马懿的一生，正如《老子》中所说，只要保持虚空状态，才能不断接受，顺势而变，最终得逞。
司马懿可以称得上是真正的老谋深算，三国时期辅佐曹魏集团四代君主的重臣，早年见，曹操视司马懿为不安于人臣的隐患，晚年又被曹绷委以重任，司马懿用了整整五十年的时间证明了自己是曹魏集团的忠臣，最后却重新演绎了曹家篡汉的一幕。
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